一気に満開になったかと思えば､散り際が鮮烈で､潔い印象をもつというサクラの品種ソメイヨシノは日本人の精神性に譬えられたりする｡ 多くの人は花吹雪もソメイヨシノが一斉に咲き散る光景を心の中に描く｡五條の橋の上で戦う牛若丸と弁慶に降り注ぐ花吹雪もソメイヨシノをイメージする。 たかだか150年前に世に出たソメイヨシノが古来連綿と続いてきたかのように語られる。  花の雲鐘は上野か浅草か 芭蕉 もちろん、芭蕉の時代にはソメイヨシノはなかった。「花の雲」は群れた山桜（以下ヤマザクラと表記）の花々である。芭蕉の時代、花見は大衆にとって大いなる娯楽性があった。各地で集団としての花の雲に模せられる「群れ桜（むれざくら）」が現実に存在していた｡ それらの原形は｢吉野の山桜｣である｡  近鉄吉野駅からロープウェイに乗って尾根口に着く｡そこを起点に歩きだすと､ひときわ威容を誇る建物が現れる｡金峯山寺蔵王堂。山岳信仰である修験道の総本山である｡奈良時代､ここ金峯山寺を開いたのが修験道の開祖といわれる役小角(えんのおづぬ)。吉野の大峯山で厳しい修行を積み､修験道の基礎を築いた｡  吉野のサクラの歴史を溯ると､役小角にたどり着く｡役小角が金峯山寺を開くとき､感得した蔵王権現をヤマザクラの木に刻んだという｡その故事から､吉野ではヤマザクラは信仰の木として大事にされ､寄進も相次いだ。吉野山といえばヤマザクラになったという｡伝説の群桜の形成である｡  ヤマザクラの花は「秋の稲の出来具合を予兆するもの」と考えられた､と人文地理学者西岡秀雄は指摘している（『サライ』2007.3号）｡その花の陽気さは人への豊かな恵みをもたらす生命力を表象している｡花が早く散ったらその年は不作になるから､花が少しでも長続きするように祈願した｡  吉野のヤマザクラこそ日本人の精神性を表出したサクラである｡ヤマザクラはソメイヨシノのようなクローン種ではない。個体同士が遺伝子を交換し合っていて、それぞれが違った個性を持つ。そのサクラはぱっと咲きぱっと散るサクラではなかった｡だから、ヤマザクラは開花時期も一様ではない。そのタイムラグが糊代となって、｢下｣｢中｣「上」｢奥｣へと開花がスムースに移行していく｡下千本で開花したサクラは1か月かけて上へ上へと続く。散る美しさより､続けて長く咲く美しさを重視した｡  壮観な群桜に見せる仕掛けがさらにある。それは開花に合わせるかのように展開する新葉だ。赤みを帯びた新葉は遠目には花のように見える。しかもその一様でない赤色は、相俟って全体の色彩に変化を与える。ソメイヨシノの白一色の群れ方とは違う。  人の手を借りながらも､千五百年吉野山がサクラの山として持続した理由もあるはずである｡ ヤマザクラは特に自家不和合性が強く個体差が大きいから､とりつく病原菌の方も対応できない。こうして土壌に病原菌が蓄積されないから､病気で枯死する確率は少なくなる｡  吉野山のヤマザクラは｢下｣｢中｣｢奥｣と展開することによって長く咲き続けることを選んだ｡個性的なヤマザクラの開花時期のタイムラグが糊代として働き､｢下｣から｢奥｣へ開花がスムースに移行していく｡ 散る美しさより､続けて咲く美しさの方を重視したのだ｡そこには生命力の誇示はあるが死の影はない｡ただただ生を謳歌する｡  奥千本の金峯神社から先は、大峯山を通って熊野本宮大社に至る、厳しい修行の道がある。その山道を15分ほど登ると西行庵がある。平安末期吉野に西行法師が登場する。西行はかつて佐藤義清（のりきよ）と名乗る武士であった。23歳で突如発心し出家した。出家後、吉野の山奥に庵を結んだ。  春のこの時期、西行は吉野の桜の真っ只中にいた。 吉野山こぞのしをりの道かへてまだ見ぬかたの花を尋ねん 西行 まだ見たことのない美しい桜を求めて、西行は奥千本から広がる修験の神域に分け入った。  時に、サクラの花びらが風に吹き上げられ、西行はしばしば桜吹雪に包まれたことがあったという。その吹雪は峰をも越えた。 吉野山花吹き具して峯こゆる嵐は雲とよそに見ゆらん 西行  ふと奥千本の谷に目をやると深い。サクラは満開を過ぎないと散らない。奥千本のサクラはこれからだ。しかし、谷を上千本、中千本の桜の花びらが流れているのが見える。あの花びらは峯を越えるのだろうか。  京都の桜守り佐野藤右衛門さんは「山桜の花びらはソメイヨシノの花びらの何倍も薄くて軽い。そやから、風のない日にも気流に乗って、どこまでも流れてゆけるのや」「（朝日新聞・俳句欄2009.04.13）という。散ってなお、ただただ生を謳歌するヤマザクラ｡眼前に落花が今、記憶を辿るように生命の谷を渡る。 谷深く尚わたり居る落花かな 高浜虚子  西行は建久元年（1190年）旧暦２月16日、満月の夜、今を盛りと咲く桜のもとで、73歳の生涯を終えた。死すら桜に包まれるという、輝きがある. 仏には桜の花をたてまつれわが後の世を人ととぶらはば 願わくは花の下にて春死なんそのきさらぎの望月の頃 吉野の群桜こそ日本人の精神性を表出したサクラである｡  近年、吉野の桜は様々な受難が待ち構えていた。江戸幕府崩壊による廃仏毀釈により、蔵王堂信仰は壊滅状態になった。先の大戦の前後には桜の木は伐採され、代わりに杉が植栽されていく。  太平洋戦争後、復興の過程で奥千本をはじめ桜に代わって杉が植栽されていった（一般財団法人 22世紀吉野桜を愛でる会・公式ＨＰ参考）。桜の生育範囲が次第に狭まり、ヤマザクラの杉によるは包囲網が狭まる。  それでも心ある人たちの手で奥千本のサクラは蘇えろうとしている。現在、奥千本では「一般財団法人 22世紀吉野桜を愛でる会」によって大規模な植栽が進められている。平和の象徴である吉野山の桜を再生し、後世に残そうとする貴重な事業だ。スギ林を伐採し、ヤマザクラやベニシダレを植栽する貴重な活動が展開されている。  今では日本の春を席巻し、人々の多くは桜といえばソメイヨシノと思っている。確かにヤマザクラなど古来の桜を凌駕して、ソメイヨシノは日本で生育する桜の品種では現在８割を占めている。それでも、ソメイヨシノの歴史はせいぜい150年ほどである。  春、吉野に来ると安堵する。ソメイヨシノ一辺倒の花見ではなく、多様な桜の下に身を置くことができることを。そして、桜は平和を表象する樹木であり、その桜の中心にヤマザクラがいることを。 ▲
by seppuka
| 2019-04-04 16:39
| 連載 花模様
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三、根尾谷淡墨桜 ローカル線に揺られ、サクラに逢いに行くのもいい。東海道本線大垣駅から樽見鉄道に乗り換え、レンゲや菜の花が咲く田園地帯を走ること70分、岐阜県本巣市の樽見駅に着く。街に迫る山の中腹に淡墨公園があり、ここで三大桜の一つ、根尾谷淡墨桜に逢うことができる。  駅から歩くこと20分、その桜は突然現れる。枝張りは東西26.9メートル、南北20.20メートルあるという巨木が眼前に屹立している。主幹の上部を失っているが、それでも樹高は16.5メートルもある。  継体天皇お手植えという伝承があり、樹齢は1500年以上といわれる。異様に波打つ幹は圧倒的な存在感がある。幹の中に精霊が棲んでいるかのようだ。そして広がる枝に精一杯に花をつけるさまに畏敬を覚える。  淡墨桜は蕾のときは薄いピンクを帯び、花の盛りの頃の花色は艶やかで、あっけらかんとした陽気さがある。重厚な幹と花の解放感との対比が感動的な見事さである。満開になると花びらは白色、散りぎわには淡い墨色になる。淡墨桜の名はこの散りぎわの花びらの色に由来する。  シーズン中の休日には１日で8000人もの人が訪れるという。枝張りよりかなり広く柵が囲み、人は樹下からやや離れたところからこの古樹に向き合う。それは、この古樹がいつまでも人々と寄り添ってほしいと願うからである。  見た目には判別できないが、樹皮は大きな瘤で覆われ、ずんぐりした幹の中は空洞になっている。 根尾谷淡墨桜が衰えを見せ始めたのが大正初期頃だという（以下は本巣市のホームページの記事を参考にした）。昭和23年頃にはついに枯死する状態になった。当時老木回生の名手といわれた医師・前田利行氏に回生保護を依頼した。同氏の調査によると、主幹周囲の巨根はほとんど枯死状態であった。そこで、近くの山から山桜の若根を採取して、238本の根接ぎを行った。その結果、往年の盛観を思わせるほどになったという。  古樹に再び危機が訪れる。昭和34年９月、伊勢湾台風で無残な形になった。その後、樹勢の回復は進まなかった。昭和42年作家の宇野千代さんが老桜の姿に衝撃を受け、淡墨桜が枯死するのを防いで頂きたいと岐阜県知事などに訴えた。以来、11回の延命手術も施されてきた。多数の人々の努力によって、残された生命力を振り絞った老桜。以後、毎年満開の季節を迎えることができるようになった。 人々に感動を与え続けた１本の桜を今度は人々が元気にした。  山高神代桜の樹勢回復手術の際確認されたのだが、サクラの場合、障害物がなければ、枝の張りは根の張り具合とほぼ一致している。つまり枝の広がりの先端まで根が伸びているのである。この辺りが人によって踏みしめられると根を包む土が固まり、根は呼吸できなくなる。必要な養分の摂取もままならなくなる。根が弱まり、樹勢が衰える。  千年以上桜が生きこられた環境は土壌を含め、抜群に良かったに違いない。谷上からはおそらく伏流水が流れていて、水分だけではなく、必要なミネラルなど栄養塩を行き渡らしていたと思われる。もし周辺の地下水の流れを変えるようなコンクリート工事が行われれば、薄墨桜は大きな打撃を受けることになる。 不死鳥のように蘇る桜。そして、長寿の桜の豊かさを享受し、人は元気に生きる。桜と共生する日本人の価値感である。薄墨桜が長寿で在り続けることは人の在るべき将来を映し出す。  四、三春の滝桜 四季の移ろいに根づいた日本人の感性はあくまで繊細である。部屋にちょっとした生け花があれば心が和み、盆栽や鉢植えを置くだけでゆとりを感じる。まして古樹の三春滝桜に向き合えば、ゆとり以上の感情が生じる。樹齢1000年となるほどの長寿の樹木だから、畏れをも感じることだろう。  三大桜の一つ三春滝桜は福島県三春町にある。江戸時代からの小さな城下町には多くの寺院や神社があり、歴史の面影が桜の佇まいに奥行きを与えている。この町は桜に充ちている。町内には200本の枝垂れ桜があり、樹齢が100年を超える桜は70本以上ある。薄紅色の小さな花をいっぱいに咲かせる紅枝垂れが多く、春は町全体が艶やかな色彩に染まる。  町の中心から南へ約４キロ、小高い丘の中腹に三春の滝桜が春を謳歌している。日本人はまことに桜好きである。全国から30万人もの花見客が訪れる。花見とはいえ、はるばる三春滝桜に逢いに来るのは、神仏の礼拝にいく、つまり「詣でる」意味合いがある。  「三春の滝桜」は巨樹である。樹高13.5メートル、根回り11メートルあり、南北に20メートル、東西に25メートル枝を広げている。日本で最大の紅枝垂れである。  四方に広げた枝から薄紅の花が滝のように咲き乱れることからこの名がある。三春の滝桜の樹齢は1000年以上で、三大桜の中では一番若い。花模様はダイナミックで、樹勢に勢いが感じられる。  「三春の滝桜」はイトザクラの名で平安時代から知られ、滝桜は三春藩主の御用木として保護された。享和３年（1803年）に長岡藩士が記した『陸奥の編笠』に、「三春の滝桜は有名な大木であること、三春藩主によって柵が設けられ、手厚く保護されている」との記述がある（『サライ2006年３月号』）。柵の外から桜を観賞することは江戸時代から行われ、今も変わらない。人々はこのサクラがいつまでも元気であるように願いながら、寄り添い続けてきた。 2005年（平成17年）1月の大雪で枝が十数本折れる被害に見舞われたが、損傷部分の腐食防止処理などの処置が行われたほぼ元の樹形を回復している。滝桜は人々に元気を与え、人々も滝桜に元気を与えてきた。  ベニシダレはシダレザクラのなかまでエドヒガン系の品種である。花は一重の淡紅色。形態的には枝垂れるほかはエドヒガンと変わらない。なぜ枝垂れるのか。その原因は諸説あったが「枝が固まるより速く枝が成長するため」という、至極もっともな結論になった。  ベニシダレは平安時代から植えられていたらしく、銘木や古木で名高いシダレザクラは人が植えたものが多い。京都円山公園の枝垂れ桜は二代目で、樹齢70年。別名「祇園枝垂桜」とも呼ばれるこの桜は円山公園にあって、夜ライトアップもされる。 清水へ祇園をよぎる桜月夜こよひ逢う人みなうつくしき 与謝野晶子 この桜を見ると心が浮き立つ。包容力がある前向きな感情が沸き起こる。  大型画面で満開の桜の映像を見せ、その時の生理的反応を科学的に検証する実験があった。「満開のサクラ」の刺激によって生脈拍数や血圧がほどよく上昇し、良いストレス状態になった結果がでた（宮崎良文『森林浴はなぜ体にいいか』）。環境によく反応し、前向きで肯定的になるという反応である。そうしたストレスは自分に一定の目標を課したり、夢を実現するべく努力したりする気持ちにさせる。  「この桜の前に来ると、手を合わせて拝んでしまうのよね。なぜでしょう」、並んでいた二人の女性が話している。躍動は幸福の表れである。爛漫な桜を前にして、桜に思いが重なり、意識が一体となっている。幸福感に無意識的に包まれる。拝むことはその感謝の表れではないか。 枝振りが立派なら、その下で花を愛で、酒を飲むのが一本桜の花見である。私は感謝の念をもちつつ、清酒「三春駒」のワンカップをいただいた。心に沁みた。  「西欧では花を見る、アジアでは花と暮らす（栗田勇）」。西洋世界では信奉されてきたキリスト教によって、天地万物はすべて神の被創造物であった。しかし人間だけは特別な被創造物であった。「西洋では人間が自然と対峙する人間であるのに対して、日本では、自然の中にある人間である（渡辺正雄『近代における日本人の自然観』）」。  幸い、日本には語りかけることができる桜がある。桜に象徴される自然がある。自然と私の生命を重ねあい、感受性を豊かに生きる。それが豊かな人生。 そうだ。今年も桜に逢いに行こう！ ▲
by seppuka
| 2019-03-29 14:14
| 連載 花模様
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岩走る 垂水の上の さわらびの 萌え出づる春に なりにけるかも 『万葉集』 志貴皇子 巻８ 春になり蕨(わらび)が萌え出す。芽生えのときを迎え、生命(いのち)が輝き、喜ぶ自然。見る人も嬉しい。人は喜びを表す言葉がある。草木は話せない。でも両者には共通点がある。「生命(いのち)」である。  「萌える生命」はよく花に呼応する。花を自分の生命に重ね合わせる。人間は「生命」という言葉を持つようになって心豊かになった。そして、生命への愛惜感と喪失感を表現するようになった。他者の生命と自己の生命を無意識のうちに重ねる。生命としての自然に対する「好奇心」があるからである。それが「豊かな感受性」を育んでいった。  古来、日本人は花というだけで桜を指すことが多かった。桜が咲き、緑の葉を広げていく喜び。それがわが身の喜びとなる。こうして人間は「喜び」」という言葉を「豊かさ」に重ねた。私は最近、「豊かさ」とは「感受性の発現形態にある」と考えるようになった。  俳人の黒田杏子さんは広告会社の社員であったが、20代の最後に会社を辞して、句作の道に立ち戻った。夕食の後片付けをしているときに、「閃光のように言葉が降ってきた。『日本列島桜花巡礼』。大学ノートにこのタイトルを書き込むと涙があふれた」（「朝日新聞・俳句欄」2009.04.13）。再び俳句への道を歩む黒田さんは単独行で、桜巡礼を始めた。自然に回帰しようとしたのである。そして桜に守られて40年経ったという。  黒田さんは桜に「逢いにいく」という。「逢う」は逢引の「逢う」である。まず、黒田さんが逢いに行く。動かない桜も逢いに来てくれる。桜が黒田さんに歩み寄り、さまざまなことを語りかけてくれると思っているのだろうか。  日本には語りかけることができる、桜に象徴される自然がある。私の生命を自然の生命と重ねあい、感受性を豊かにしたい。そのことがよく生きていくこと。 そうだ、私も桜に「逢い」に行こう。！ その一、山高神代桜 山梨県北杜市 後背に南アルプスや八ヶ岳連峰が連なる山梨県の旧武川村（現在の北杜市）にある寺院の境内で日本三大桜の一つ山高神代桜は1800年も生き続けてきた。  その桜の幹は洞をなしているが、黒い巨岩を思わせ、南アルプスに向かって一歩も引かない。樹皮はおどろおどろしいほど節くれだつ。なんという異形。 風雪に耐え抜き生きることは、かくも凄まじいことなのか。そして、その塊からことのほか清楚な花が咲き乱れている。現在、枝の半分は朽ち落ち、圧倒されるような大きさこそ感じられないが、老いてもなお花を咲かせる姿には心打たれる。  山高神代桜の樹高は17メートル、幹回り11メートルで日本最大であるという。枝張りは東西17.3メートル、南北13.0メートルもある。大正11年では高さ30ｍ、東西27ｍ、南北30.6ｍあったという。神代桜は日本最古にして最大の桜であった。 山高神代桜はエドヒガンという種に属する。この種は長寿の桜が多く、天然記念物に指定されている名木や巨木が多い。野生種で1000年生きる広葉樹の種は数少ない。エドヒガンはその一つで、「三大桜」は揃ってエドヒガンか、その系統にある品種である。  エドヒガンの花は淡紅色ときに白色で、端正かつ清楚。葉より先に花が咲き、だから花がまるで枯れ木に咲くように開く。おとぎ話の「花咲か爺さん」は「枯れ木に花を咲かせた」。その樹木は多分エドヒガンではなかったかと思う。  樹木の内側（木部という）の細胞は成熟すると死細胞となり、硬い組織をつくり、樹木を支える。生きて肥大成長しているのは、形成層を中心とした外側の組織である。樹木は樹齢を重ねていくといつしか菌類（カビのなかまなど）や微生物が進入し、木部が腐食し、洞ができることがある。それでも外側の生きた組織が健在ならば、洞が生じても生きていける。しかし、木部が侵食される分、樹木を支える部分が弱くなる。特に強風に対する抵抗力が弱まる。  昭和38年８月、台風７号が武川村を襲い、死者13名、行方不明者10名という痛ましい被害をもたらした。この台風により神代桜も主幹が折れるという大きな被害を受けた。山高神代桜はすっかり樹形を変えてしまったのだ。その姿に台風被害に打ちのめされた被災者たちの落胆はさらに深まっただろう。ところが、次の年の春、神代桜は花をつけた。人々の心に「復興」という言葉が浮かんだという。  高度成長期を迎えると隣接する道路を車が頻繁に行きかうことになり、樹勢への影響は深刻なものになった。ついに昭和59年には樹形を維持するために櫓（支柱）を設置しなければならなくなった。平成14年には神代桜に隣接する道路を閉鎖した。そして樹勢回復事業に取り組んだ。根のまわりの土を丁寧に入れ替え、土壌改良を行い、根の保護に努めてきた。その成果があったのだろう、若い枝を多く観察できた。  山高神代桜は日蓮宗の実相寺の境内にある。住職の松本直樹さんが朝掃除をしていると、一人の老人がこの桜に手を合わせて、涙を流していたという。「この桜は数え切れない長い歳月、懸命に花を咲かせて私たちを楽しませてくれる。ありがたいことです」とその老人が住職に言ったという（『サライ』2006.4号）。 古樹は上部を強風によって折られ、往々にして横に枝を伸ばした横広がりの樹形となる。山高神代桜のずんぐりとした主幹から太い枝が横に伸び、そして上に向かって立ち上がる。 老いても生きる限り、空に向かって伸びるさまに生命(いのち)の豊かな輝きをみる。そして春、残雪の甲斐駒ケ岳を背に、万朶(ばんだ)の花を咲かせている。  その二、王仁塚の一本桜 山高神代桜がある山梨県北杜市に接した韮崎市。街を見下ろす、段々畑に覆われ小高い丘がある。そこに一本の桜が立つ。屹立するとはこのことだろうか。その桜は樹高17メートルだが、樹冠は天に向かう意思に満ちているようだ。樹形に絶妙なバランスがあり、遠くから見ても存在が目立つ。桜が立つ丘は王仁塚という。武田氏ゆかりの寺として知られる願成寺の近くにある、盛り上がった塚である。日本武尊の王子、武田王の墓として伝えられているところから、地元の人は、ここを王仁塚と呼ぶ。  この塚にあるエドヒガンの巨樹は目立つ。背景には残雪を蓄えた八ヶ岳を配す。桜を前景とした、連峰の眺めが素晴らしい。桜を写真に収める写真愛好家の姿が目立つ。  わずか一本で風景の春を象徴する桜は「一本桜」と呼ばれる。吉野の桜は下千本､中千本､奥千本へとおよそ一月かけてヤマザクラが咲き続ける「群れ桜」。30000本が絢爛に咲き乱れる｡そこには生命力の誇示がある。一方、孤独に咲く一本桜には孤高感が漂う。  王仁塚の桜は森の中の桜ではない。植栽された桜であろう。樹齢は300年余という。遮るものがない丘の頂上に立ち、よく強風に耐えて樹形を保つ。300年を経てもなお天に伸びていく生命力。桜は「生きることのすばらしさ」の表象であろうか。だから桜は「幸福」の象徴であり、美や平和、豊かさの象徴でもあり、清らかで明るく美しいという日本の古代人の宗教観を具現していると思う。  人文地理学者西岡秀雄さんによれば古代日本人には「サ神様」信仰があったという。それは８世紀以前からあった原始信仰である。山間の狩人のあいだでは、今でも山の神を「サガミ様」と呼ぶことから、その神はもともと山の神であったらしい。「クラ」は蔵や鞍から連想できるように、「サガミ様」が依り鎮まる座であった。日本人が稲作を行うようになると、サ神様は稲に宿る田の神へと代わって行った。桜の花は､秋の稲の出来具合を予兆する神となった｡ 江戸時代、稲作に従事する王仁塚の人々は一本の桜を植えた。一本の桜に孤高感を認め、神を感じたのである。その桜は優雅で、威圧感がない。心優しい神となった。  桜は日本人の感性に、自然観に大きな役割を担ってきた。桜は古代から日本人の生命観、とりわけ心と魂を豊かにし、活性化させてきたと思われる。（その三に続く） ▲
by seppuka
| 2019-03-23 12:15
| 連載 花模様
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マタタビが他の樹木にツルを絡めて覆いかぶさり、枝葉を垂れ下げています。樹木の表面はツルを伸ばしたマタタビの葉にほぼ覆われています。梅雨から夏へ、那須の山里は毎年おなじみのマタタビの紋様が出現します。白い花が点々と咲いているように見えます。昆虫になった気持ちで近づいていきます。  緑の葉に混じって白い花が咲いているのかと近づいて見ると、白い花と思ったのは白い葉でした。裏返ししてみても花はありません。白い葉の近くに花はありません。まとわりついたマタタビの葉がびっしりと覆い、花を出すスペースはなさそうです。さてさて、マタタビの花はどこにいったのでしょう。  あたりにいい香りが漂っています。身をかがめて枝葉の内側に入り見上げると、葉をつけたツル枝の裏側に白い花が並んで咲いていました。つる植物のマタタビ（マタタビ科マタタビ属）の花です。その香りが蜜の存在を示し、さらに昆虫を引き寄せているようです。  花のすぐ近くに白い葉があるのではなく、離れた枝に吊り下がっています。白い葉と花は一対一で対応していません。それでも離れた位置にある白い葉と花の開花が連動しています。  マタタビは雄花と両性花をつける株に分かれます。花の色は薄暗いところでも目立つように白色です。白い花の直径は２センチちょっと。黄色の雄しべや雌しべの花柱が線形となり放射状に広がります。昆虫が寄ってきそうな魅力的な花模様です。神秘的な雰囲気があり、なかなか美しい花です。  白い葉の隣に花があるわけではありません。それでも虫が寄ってきてくれれば、今度は香りで茂った枝葉の裏側へとさらに誘います。結果的に白い装飾を施した白い葉は昆虫を引き寄せるのは広告塔としての機能を担っているといえます。  マタタビの花は花自体が美しく、虫を呼べる機能を備えています。それでもツル植物の宿命で､びっしり枝葉が繁茂した表側で花を咲かす余地はないようです。白い葉は裏側に咲く花全体の開花を告げています。  マタタビの花が咲く頃、里の水端ではハンゲショウ（ドクダミ科ハンゲショウ属）が花を咲かせます。太い地下茎で群落を形成して生育しています。遠目に花と見えるのは白色化した葉。白い葉はやはり昆虫に対する広告塔です。独特な臭気があり、昆虫を引き寄せています。  ハンゲショウの白い葉は地味な花穂のすぐ近くにあり、一つ一つの花の開花が白化した葉と連動しています。茎上の上部の葉の脇から、長さ10～15ｃｍの花穂（花の集まり）の先端が垂れています。目立たないので、花はどこにあるのかと思われるでしょう。白いハンゲショウの葉は、決まって花穂に向かい合います。マタタビとは違って、花序の付け根にある葉が直近の花の広告塔となります。  花穂の花は下から順次開花し、開花するにつれ立ち上がっていきます。「花はここにあり」とばかりに目立ってきます。白い葉の腋から伸びてきた花穂と向き合う葉はまさに花の器官の一部のような働きをしています。  ハンゲショウの花には苞や花弁はありません。先が４裂した雌しべ１個、そして雄しべは６個がむきだしになっています。これだけでは昆虫は寄ってこないでしょう。ハンゲショウの花穂は白い葉とセットとなってこそ一つの「花」になっているといえます。  ふつう、昆虫を引き寄せる役割を担うのは花の器官や花で、花の場合は「装飾花」と呼ばれます。 ハナアブがガクアジサイの花序（花の集まり）に接近してきました。大きな花の集まりは人目でも目立ち、引き寄せられます。装飾花は昆虫を引き寄せるため形を変化させ花です。例えば、ガクアジサイの小さな花々を取り囲む大きな花が装飾花です。小さな花々を囲む大きな花を広告塔にして昆虫を引き寄せます。  マタタビと違って、アジサイの広告塔である装飾花は花の集まりに接し、周辺を囲みます。ハナアブは装飾花の上でホバリングし、前方下にたくさんの花があることを確認します。装飾花には蜜はなく、蜜のある本当の花は前方に密集している両性花であることが分かっているのです。  ハナアブは両性花の集まりの中に着地しから採蜜を開始します。両性花の直径はわずか１センチから２センチ程度。人の目から見れば小さいですが、ハナアブにとっては大きい。こうしてハナアブは体中に花粉をつけながら次々と花序の花から花を渡り歩きます。そして効率よく蜜をいただき、また別のガクアジサイへ飛んでいきます。装飾花を目印として。  かなり進化したガクアジサイのなかまの装飾花を見ていくと、ハンゲショウの装飾葉は見栄えがしません。でも花穂とセットで観るとシンプルな美しさが見事です。その葉と花模様は日本人の感性に訴え、多くの人たちが好んで観賞します。  ハンゲショウの花は基部から上部へと白化していきます。ちなみに白化した葉は、対応していた花穂の花の時期が終わると元の緑の葉にもどります。小回りが利いていて、草らしい融通が感じ取れます。  マタタビの葉はハンゲショウとは反対に葉の上部から白化していきます。その白い葉のすぐ近くに花が咲いているわけではありません。昆虫もきょろきょろするかもしれません。しかし花々が出す香りに誘われて、重なるツルの裏側に展開する花の園に辿りつきます。随分と知的な誘導です。  花とは離れたところにある葉が開花に呼応して白くなるのは、情報伝達をしているからできるのでしょう。装飾花ほど華やかさはない「装飾葉」があるからこそ、マタタビは葉裏にひっそりと清楚で可憐な花を咲かせます。  夏も盛りになる頃、マタタビが実をつけ始めました。白い葉はまだ白いままです。誘われた昆虫は、「あれ！花はどこにいったの」と思うでしょうか。  ▲
by seppuka
| 2018-07-14 12:39
| 連載 花模様
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うっすらとピンクの色彩を帯びる草花はサクラタデ（タデ科タデ属）の群生。控えめだけど美しい。 日本の秋の草花の主役はタデ科のなかまです。繚乱する秋の草花のなかにはつい見過ごしてしまう美しい花が多いのです。さあ近づいて、目立たないけど小さいタデの花の美の饗宴を味わいましょう。  湿地に生えるサクラタデの花は直径５ミリしかありません。一つ一つの花は小さくてもサイズの合った小さい昆虫を引き寄せるために、小さな花々は装いを凝らします。 タデのなかまは花を小さく集合させて、花序全体でよく目立ちます。一度昆虫が訪花すれば次々と小さな花々を飛び渡るので、効果的に受粉できます。  シロバナサクラタデ（タデ科タデ属）の花はサクラタデよりさらに小さく、直径は３～４ミリ。湿地に生え、花穂はだらりと下がります。サクラタデと同様に、雌株と雄株が分かれる雌雄異株です。  雌雄異株は自家受粉・受精を避けるシステム（自家不和合）です。よい子孫を残すため手は抜きません。サクラタデと同じく、雌花は雌しべが雄しべより長く、雄花は雄しべが雌しべより長いので区別できます。もちろん雄株の花は結実しません。 雌でも雄でも、白い花色は清楚で気品が感じられます。  イヌタデ（タデ科タデ属）は「アカマンマ」の名で親しまれているタデです。鮮やかなピンク色の丸い球はまだ咲いていないつぼみや咲き終わった花です。花は近づいてよく観ないとわかりません。  花序は長くても５センチ。よく見るとピンクの穂の中に、ところどころ白く見えるのが咲いている花。長さがわずか1.5～2ミリです。よく観てください。ちゃんと雌しべが３本、雄しべが８本あります。タデ科の植物はみなそうですが、花弁のように見えるのは萼片で、花の後も残って果実を包みます。鮮やかなピンク色をしている丸い球はまだ咲いていないつぼみや咲き終わった花です。  植物で「イヌ」とつくのは「役に立たない」との意味があります。しかし昔からイヌタデは「赤まんま」の名で親しまれ、ままごと遊びにはなくてはならない雑草でした。 しかし、はじめから観賞用として植えられてきた見事なタデがあります。オオベニタデ（タデ科タデ属）です。花序は５～10センチあり、花の構造、咲き方はイヌタデと同じです。  オオベニタデは高さ1～2ｍになり、茎が太く大型です。鎌倉の東慶寺では見事なオオベニタデの濃厚色の紅が庭に鮮やかな彩を添えています。草丈が高いシオン（キク科シオン属）の淡い青色との組みあわせがことのほか見事です。  タデ科ミズヒキ属のミズヒキはイヌタデとは違った花模様です。穂先が垂れ下がり気味のイヌタデのなかまとは違って、真っ直ぐ伸びる独特なスタイルです。花や果実をつけた穂は30センチほど伸び、草丈は高さ80ｃｍほどになり、かなり大形のタデといっていいでしょう。  花弁に見えるものはやはり萼片で4つに分かれ、４つに深く裂けています。上側の３個は赤く、下側の１個は白い。このため、花穂を上から見ると赤く、下から見ると白く見えます。これが「水引」の紅白の由来となりました。  花穂につく小さな紅い球形は萼片に包まれたつぼみ、花、果実のいずれかです。雌しべの花柱は２個。果実はその長い花柱が残って下を向き、カギ形に曲がり、動物に引っ付きます。  イヌタデやミズヒキなどのように長く伸びた花序や花穂に紅い球（つぼみ、花、果実の集まり）をつけないで、それらを枝先に集めるタデのなかまがいます。里山に淡い紅色の花を咲かせるミゾソバ（タデ科タデ属）は枝先に10数個のツボミ、花、果実をつけます。  花は直径がせいぜい５～６ミリ。上部が紅色、下部が白色になっていますが、花模様は株によって変化があります。どれも美しい。同じく湿地に生育するアキノウナギツカミ、ママコノシリヌグイの花穂、花はよく似ていて区別が難しい。  いずれも茎は１メートル近くあり、茎や葉には鋭い刺があることが共通しています。区別のポイントは葉です。ミゾソバは逆鉾形をしています。  ところがアキノウナギツカミ（タデ科タデ属）の葉を見ると違いは明瞭。葉は細長く、葉の基部は茎を抱いています。花は似ているのに、葉の形がこんなに違うとは驚きです。茎に下向きの短い刺があるのはこのなかまの特徴です。  茎などの刺で「ウナギでもつかめる」という意味から名がつけられました。花はミゾソバに酷似していて、花だけでは判別がつきません。  ママコノシリヌグイ（タデ科タデ属）も花だけでは区別がつきません。ただ茎は２メートルほどで、枝分かれしながら長く蔓状に伸びるので、茎で区別できるかもしれません。  恐ろしいネーミングのもとになった鋭い葉や茎の刺も共通でいます。違いは三角形の葉の形と、葉柄の基部に托葉らしきところに円形の葉のようなものがつくことです。 ミゾソバ、アキノウナギツカミ、ママコノシリヌグイは花を見る限り「美人三姉妹」と呼んでいいような美しさですが、刺の存在とネーミングからその命名に沿わないようです。  鎌倉の花の寺、東慶寺には観賞用にソバ（タデ科ソバ属）が植えられているのを見て驚きました。ソバの花も美しい。茎の先端に６ミリほどの花を多数つけます。花色は白、淡紅、赤色と多様です。花弁は５枚でオシベが８本あります。雄しべの先端の葯が紅色で美しいアクセントをつけています。  草丈は60～130センチ。一般に穀物はイネ科ですが、ソバはタデ科です。イネ科の花は風媒花で目立ちません。タデ科の花は虫媒花で、花粉の媒介はミツバチやハナアブ類等の訪花昆虫によって行われます。ソバの花は蜜源として利用もされています。  秋に咲くタデの花は多くあります。美しい花が多いのです。一つ一つの花を小さく集合させて、花序全体でよく目立ちます。一度昆虫が訪花すれば次々と小さな花々を飛び渡るので、効果的に受粉できます。一つ一つの花は小さくても、サイズの合った小さい昆虫を引き寄せるために、小さな花々は装いを凝らします。 目立たないけど美しい「微」を味わいましょう。 秋に咲くタデの微に入り美を穿つ 1234 ▲
by seppuka
| 2017-09-29 16:59
| 連載 花模様
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光はいつも、気温にさきがけて次の季節の到来を告げるといいます。新しい年を迎えると、光の量が増えるのでしょうか。それとも、空気がクリアーだからでしょうか。さりげない風景が輝いて見えるのです。 新春の鎌倉を巡ります。寒波が次々と訪れるこの時期です。どんな花模様に出会えるのでしょうか。 まず訪れたのは、花の寺で名高い東慶寺。境内に多いウメは咲いているかなと思いながら歩きます。  咲いていました。冬至です。ウメの原種に近いとされる野梅とそっくりの花姿。その清楚な花びらが、輝いてみえます。  花が少ない冬、小ぶりのハボタン（アブラナ科アブラナ属）をたくさん石仏に配しました。ハボタンは寺院では藁ぽっちに添えられ植えられることが多いようです。さすが東慶寺。  まずは、鮮やかな花ならぬ葉を鑑賞します。ハボタンの作出期は、園芸ブームに沸いた江戸中期以降と見られ、縁起のよい紅白二色が好まれたのでしょう。もはや冬の彩には欠かせない古典園芸植物といえます。  ロウバイ（ロウバイ科ロウバイ属）は中国原産で江戸時代初期に渡来したといわれます。以来、正月花として珍重されてきた木花です。花の輝きを増すのが花びらの蝋分です。青空が背景にあると、一層鮮やかな花模様です。  ロウバイは冬でも訪花する昆虫がいる証の花です。虫を寄せるためで、花は香りを発します。高貴な香りがします。ロウバイの花は内側の中心部が赤茶色で、温かさも感じ取れる花色です。  ボケ（バラ科ボケ属）も中国原産。平安時代に渡来したといわれます。鎌倉時代に中国から伝来した禅宗の寺院である東慶寺に、咲くべくして咲く花でしょう。  ボケには多くの園芸品種がありますが、今咲いているのは早咲きの品種です。花色は味わい深い紅色です。世界でもトップクラスの園芸文化を展開していた江戸時代に開発されたと推定しています。  冬に観る十月桜は透明感があり、ひときわ清楚な印象があります。マメザクラとエドヒガンの雑種で、江戸後期から広く栽培されていたといいます。こう見てくると、空前の園芸文化を展開してきた江戸時代の流れの中に、鎌倉の冬の花々が咲いているといっていいでしょう。因みに春を待たず、秋から開花するのは、開花を抑制するホルモンがないのか、効かないからと思われます。  明月院も光の春真っ只中でした。まず目に入ってくるのがソシンロウバイ。やはり中国原産で、江戸時代に渡来したといわれます。近年ロウバイより多く見られるようになりました。  ソシンロウバイは花の内側も黄色一色で、漢字では「素心蠟梅」と書きます。ロウバイより花が大きく、色も濃く、華やかな印象を受けます。芳香も強く、花の下に香りを嗅ぐだけで、光の春を味わえます。  「まず咲く」ことから名があるともいうマンサク（マンサク科マンサク属）が咲きはじめました。こちらは日本固有種で、古来の日本の伝統的な冬の代表的な花です。花が少ないので、じっくり観察できます。花は数個枝先などに集まって咲きます。一つ一つの花の黄色いリボン状の花びらは４個、暗紫色のガク片も４個の陣容で、春の訪れを知らせてくれます。  有名な明月院本堂の円窓の風景は冬景色でした。しかし枯れ草色とはいえ、光に満ちた新春が感じられます。 この日は大気がことのほか透き通っているので、富士山を望めるかもしれないと思い、この後、明月院脇の道を登り、鎌倉アルプスを久しぶりに歩きました。  30分も歩かないうちに、建長寺への分岐点へ。展望台から、富士山を拝むことができました。光の春は、富士山を観るのに格好な季節といえます。  眼下には建長寺の伽藍が広がっています。鎌倉の寺社がいかに森の緑と一体となっているか、改めて確認しました。展望台から一挙に建長寺境内へ下っていきます。  建長寺も穏やかな新春を迎えていました。建長寺仏殿へと連なるビャクシン（ヒノキ科ビャクシン属）の参道を歩きます。  750年以上も生きてきた建長寺のビャクシンは、この新春も樹木全体が天に向かう意欲に溢れているように見えます。葉のついた枝はすべて上に向かって伸び、炎のような枝振りです。  太くなった幹はねじれ、縦方向に深い皺を伸ばして曲がり、そしてうねります。どんなに齢を重ねても、生きる力に充ちたビャクシンを観るたびに、その生気を感じとり享受します。  ビャクシンは雌雄異株であり、２月頃から、雄花、雌花を咲かせます。まずは雄花が開花を迎えようとしています。ビャクシンが光の春を享受しているように見えます。  ▲
by seppuka
| 2017-01-19 17:17
| 連載 花模様
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日本の山野には野生のアジサイが多く見られます。野生のアジサイの花序はふつう花序（花の集合）の中心部には小さな両性花が集まってつき、その周囲を装飾花が取り囲みます。すでに、野生のアジサイであるヤマツツジ、ガクアジサイで見てきたとおりです。 夏、那須の谷川沿いにノリウツギ（アジサイ科アジサイ属）が咲いています。サワアジサイ（沢あじさい）とも呼ばれるヤマアジサイと雰囲気が似ています。  那須の茶臼岳の岩場にもノリウツギが進出しています。日光、那須、浅間山周辺など、火山の周辺ではどこでも見られます。別名サビタはアイヌ語です。北海道でも育つアジサイです。  高山にあっても、夏に花を咲かせます。装飾花は白色で、花びら（萼片）は3～5個あります。両性花も白色で、厳しい環境でも美しく咲くアジサイです。  ガクウツギ（アジサイ科アジサイ属）も関東地方以西、九州の山地の沢沿いに生育します。新宿御苑でも見ることができます。花期は早く、５月から６月にかけて咲きます。素朴なアジサイです。  装飾花は最初うっすらと黄緑色を帯びますが、純白となります。花びら（萼片）は3個あるのが特徴です。日本固有種のアジサイらしく、清楚です。野にあるがゆえの美しさです。  低木のアジサイのなかまは、高木の多い森林では生育場所が限られます。そこでイワガラミ（アジサイ科イワガラミ属）はつる性を獲得しました。幹や枝から気根を出して、隣の高木に這い登ります。全体に葉や花をつけるので、光条件はよくなり、花の昆虫に対するアピール度は上がります。  花序としての基本構造はアジサイ属と共通です。ただし装飾花の花びら（萼片）は１枚となりました。それでも白色の装飾花は弱い光もよく反射させます。集合花としての美しさも十分です。  ツルアジサイ（アジサイ科アジサイ属）の花序もアジサイの基本形どおりです。装飾花の花びら（萼片）は３～４個で小花（両性花）の花弁は黄色にしています。集合花としてどのような配色にするか知恵を絞っているように思えます。高木に這い上がり、その幹を覆うようにして葉と花序を広げます。  エゾアジサイ（アジサイ科アジサイ属）は北海道から東北の日本海側に生え、花序はヤマアジサイより全体に大形で、直径はヤマアジサイの2倍近くあります。それでも、ヤマアジサイの寒地適応型のように見えます。装飾花は淡青色から青色で、まことに美しい色合いです。月山山麓でこのアジサイと出会ったときは、非常に幸せな感情が湧きました。その美しさは山にあってこそ。  夏の谷沿いの道を歩いていると、青紫色の亀裂が入り、今にも破裂しそうな大きな丸い球を見かけることがあります。それはタマアジサイ（アジサイ科アジサイ属）の蕾です。苞に包まれ玉状になっています。  そして、玉状の蕾が裂けるように開花していきます。次々と球は裂け、青紫色の花序が四方に盛り上がるように咲いていきます。夏の花らしくエネルギッシュです。  花は、ヤマアジサイやガクアジサイより遅咲きで、淡紫色の小さな両性花の周りに花弁4枚の白色の装飾花が縁どります。一つ一つの小花（両性花）の発色がまことにきれいで、それらが集まることによって輝きます。ここでは、装飾花はここでは添え物のように見えます。  山地には装飾花をつけないアジサイがあります。コアジサイ（ユキノシタ科アジサイ属）です。花序は小さな両性花の集まりです。周りに装飾花はありません・山地の沢沿いの斜面や林縁に生育する日本固有種です。都内では東御苑などで見られます。  小花（両性花）の直径はわずか４ミリ、その中にちゃんと雄しべが10個あり、雌しべを囲んでいます。それぞれの小花どうしは接触することなく、一定の秩序のもとで、開花期を合わせ一斉に咲いています。一つ一つの花は小さく、あまり美しさは感じません。  ところが、数えきれないほどの多くの小花が集まって咲いている様は輝きにみちた美しさがあります。まるで渡り鳥が集団で飛んでいる群れの姿、無数のイワシがボール状に群れをつくり遊泳する姿とも似ています。  装飾花がなくてもこれなら目立ちます。コアジサイは両性花だけで花序を形成しました。 生物の進化の上で、１個体では大した行動はできないが、集まれば集合体として予測や説明できないような新しい特性が生み出されることを「創発」と呼びます。数えきれないほどの小花を咲かせ、昆虫にアピールするコアジサイは、１個体で創発的な行動をしています。コアジサイは装飾花なしで、集合して輝く道を選びました。  装飾花があるガクアジサイの小花（両性花）の集合を見てみましょう。開花している花はいつも一部で、時間をかけて順次咲いていきます。一斉に咲かないので、両性花だけでは目立ちません。そこで昆虫へのアピールが少ないと判断したのでしょう。装飾花を配したのでした。  野生のアジサイは進化の過程で、高度な花模様を展開してきました。集まった小さな両性花の一部は大きな装飾花に変身しました。美しいとも思えないような両性花が集まって一斉に咲くことによって、輝く美しさを獲得しました。 野生のアジサイの美の系譜をたどると、私はその花模様に、「よりよく生きる能力」つまり知性を認めます。様々な環境に適応しています。なによりも、ミツバチのみならず私をも人をも喜ばし、繁栄の道を歩んでいます。  ▲
by seppuka
| 2016-06-30 14:19
| 連載 花模様
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雨の日でもアジサイは輝いて見えます。私はこれまで、そう見えるのは気のせいかなと思っていました。ところが最近、「輝き」を感じる時は「小糠雨から小雨の日で、空は薄い雲に覆われていて、今にも日が差すような明るい昼間」が多いことに気づきました。  そもそもガクアジサイ（アジサイ科アジサイ属）のなかまは輝いて見えます。海岸沿いに咲くガクアジサイの自生種は、葉も花（装飾花）も潮風に負けないよう厚く、強烈な紫外線に負けないようワックスをかけたように「てかてか」しています。  小糠雨のような弱い雨の下では、装飾花の花びら（萼）に霧吹きをかけられたように小さい雨滴が付着します。装飾花はもともと光の反射率が高く、それらの小さな水の粒が光を乱反射させます。輝いて見えるのはこれら「雨滴による乱反射」ではないか、そう思ったのです。  ガクアジサイは色の魔術師です。花序全体が水色から青紫色、藍色に染まり、見事に発色しています。これらの色はアントシアニンという色素とアルミニウムイオンと結合して発色されます。アルミニウムは酸性の土壌ではイオン化しやすく、根に吸収されやすくなり青色系の発色をします。もちろんはじめから赤い装飾花を咲かすガクアジサイもあります。アルカリ性土壌ではアルミニウムはイオン化しづらく、花色はピンクになります。  ガクアジサイはヤマアジサイと同様に、花色が移ろいます。花を構成する細胞の中にある液体（液胞）の酸性度によっても赤くなり、あるいは青くなるからです。 ヤマアジサイ同様、ガクアジサイの色合いも移ろいやすく、様々な園芸品種が作られました。  装飾花が青色で、小花（両性花）が青いガクアジサイも日本の梅雨の風景の中、輝きを見せています。赤色と青色はほぼ補色の関係にありますから、この組み合わせは色コントラストが強く目立つのです。  ガクアジサイは装飾花が大きく昆虫に対するアピール効果も大きいでしょう。花序の周りの装飾花と中心部にたくさん集まる小花（両性花）たちの組み合わせが絶妙です。  中心部の小花（両性花）の花弁はわずか３ミリしかありません。それでもちゃんと雄しべは10本、雌しべが3～4本あります。花色は装飾花に合わせて青紫色になっています。中心部の雌しべの基には蜜があります。  装飾花で誘われた昆虫は、近づくと大きな装飾花に目もくれず、小花の両性花に辿り着きます。小さな小花の蜜を吸いながら渡り歩き、たくさんの花粉を身に纏っていきます。すでに花粉を身につけて訪花した昆虫は花粉を次々に雌しべにつけ、多くの小花は首尾よく受粉します。  江戸時代にシーボルトをはじめ日本を訪れた西洋人は、大形の美しい花（花序）を咲かせるガクアジサイに着目しました。日本原産のガクアジサイはイギリスに渡り、園芸的改良を施されました。そして、生まれ変わって日本に戻ってきました。その後、瞬く間にガクアジサイを凌駕するほどの広がりを見せたのです。 日本ではセイヨウアジサイと名づけられましたが、いつの間にただ「アジサイ」と呼ばれるほどになりました。今では、ガクアジサイと並んで日本の梅雨の風景を彩ることになったのです。  その「セイヨウアジサイ」の花序は、なんと小花（両性花）はなく、装飾花だけに覆われていたのです。両性花がなければ種子による繁殖はできません。増やすのは挿木によるクローン繁殖によります。  ガクアジサイは交配が容易だったため、様々な花色のセイヨウアジサイが誕生しています。土壌の酸性度や土壌中の肥料分の違いによって、花色が微妙に変化するため、ベルギーやオランダ、フランスを中心に多くの品種が作られました。  咲きはじめは、葉緑素が抜けず緑色。そして青色へ、また赤色へと移ろう花模様はアジサイならでは。移ろいそのものに美しさを感じます。  一方、小花（両性花）の集合を装飾花が囲む従来のガクアジサイも園芸的な展開を見せます。セイヨウアジサイのようなボリュームで見せるのではなく、装飾花をいかに印象的に見せるか。 金平糖は装飾花の花びら（萼）を八重にして、花に白い縁取りをしました。覆輪です。  スミダノハナビ（隅田の花火）は樹木全体に花をちりばめるアジサイの人気種です。全体的にボリューム感がありますが、風情も感じ取れます。  もちろん装飾花も両性花もあります。まずは薄青色の装飾花を八重にして、その柄を長く垂れ下がらせました。花序全体を見るとたしかに花火のようです。こういう咲き方をすると、アジサイ（セイヨウアジサイ）の大きく丸い球のようなボリューム感はありませんが、繊細な華やかさを振り撒きます。  ２００８年あたりから、よく目にするようになったガクアジサイの園芸品種であるダンスパーティ―。なるほど、淡いピンクの装飾花が踊っているようです。装飾花は細く多く、八重咲きです。華やかな趣に加えて、細弁のスッキリとした気品を与えています。コサージュにしたいくらいです。非常に人気が高いのも理解できます。  ハワイアン・ストロベリーの色合いは絶妙です。赤紫色の大きな花びら（萼）が重なり合い、その中央は藍色で、さっと藍色を花びらに撫でつけたようなぼかしがあります。  国際的な華麗な展開を見せるガクアジサイですが、最近、新しいガクアジサイの自生種が八丈島で発見されました。八丈千鳥と命名されました。1997年頃のことです。大形のガクアジサイで、装飾花の花びらは細く長く八重です。それほど華やかさはありませんが清楚で、きりっとした佇まいです。ガクアジサイの美の系譜にまた、個性的なアジサイが加わりました。  次回は アジサイの美系譜３、様々なアジサイをお伝えします。 ▲
by seppuka
| 2016-06-26 17:42
| 連載 花模様
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雨の日でも、いや、雨の日にはひときわ鮮やかに咲くアジサイの花。まさに、梅雨時に輝く日本の花です。 そもそもアジサイの美しさはどこから来るのでしょうか。 梅雨時に咲くアジサイのなかまは、ヤマアジサイ系、ガクアジサイ系、そして欧米系の園芸品種のなかまに分けられます。 梅雨のこの時期、３回にわたってアジサイの美しさの系譜をたどります。  日本の代表的なアジサイ、ヤマアジサイ（アジサイ科アジサイ属）は別名をサワアジサイといい、山中の沢筋などに自生します。海辺に自生するガクアジサイに比べ一回りくらい小形です。全体的に華奢な感じがします。  花はガクアジサイと同様、額縁型です。周辺の大きな花は虫を呼び込む装飾花で、花弁ではなく萼が発達したものです。 七変化と呼ばれるように花色の移ろいは繊細です。花色は白色から淡青色に、さらに淡紅色に変わります。また、萼（花びら）は八重になるなど変異性に富んでいます。このため多くの変種（自生種）が生まれました。また、様々な園芸品種が、このヤマアジサイを親として作られました。  装飾花には種子ができません。種子をつくるのは中心部にある多数の小さな花（両性花）です。よく見るとちゃんと萼（花びら）が５個、雄しべ10、雌しべ３があります。  ヤマアジサイのなかまを観ていきましょう。 ヤマアジサイの園芸品種であるベニガクは江戸時代から知られた紅花です。ヤマアジサイの雰囲気が伝わります。花も葉も小形で端正で上品です。  花色はヤマアジサイの「移ろい振り」を発揮して次第に紅色を帯びていきます。 虫の目からみると、この赤が濃くなる「移ろい」は花の成熟度が増し、蜜が多く出るというサインとなります。人の目から見れば、やがて紅色に覆われる発色の移ろいに情緒を感じ取ります。こうした花模様を楽しむ感覚は、移ろいゆく季節に生活してきた日本人の感受性と重なります。  クレナイはヤマアジサイのなかまを代表する個性豊かなアジサイです。長野県飯田市の伊那谷の峠で見つけられ、増やされて広まったという説があります。真偽は確かめられませんが、いずれにしろ、山中で偶然見つかり、栽培、改良されたのでしょう。  初めは白色で咲き出し、次第に紅色に変わります。花が小さく、愛らしく清楚です。鮮やかな赤色はまさに「紅（クレナイ）」の名に相応しい。  クレナイは色が赤く、花びら（萼）がとがった感じですが、桃花ヤマアジサイはやわらかいピンクの花びら（萼）が可愛いヤマアジサイの園芸品種です。「桃花」にふさわしく、こちらは丸っこくてあくまでソフトです。ヤマアジサイという原種から様々な園芸品種が登場しています。  ヤマアジサイの花色 が濃い青色になったクロヒメアジサイ。「クロヒメ」は信州の「黒姫」ではなく、「黒いヒメアジサイ」という意味だそうです。コバルトブルーの中心部の小花が味わい深い。山にひっそりとたたずむヤマアジサイの雰囲気を映しています。 古来、濃い紺を「黒」と呼んでいたといいますから、園芸の歴史はかなり古いかもしれません。野趣に富み、味わいのある品種です。  高知県産のヤマアジサイの園芸品種である土佐美鈴。装飾花の花色は澄んだ薄青色で、中心部に集まった多数の小さな花（両性花）は輝くような青色をしています。ことさら華やかさを強調することなく、心に染み込んでくるような花色です。ヤマアジサイの園芸品種の奥深さが感じられます。  日本特産種のアマチャはヤマアジサイの変種の一つです。全国で栽培されています。 一つ一つの装飾花の花びら（萼）は丸く、重なり合っているので、全体が一つの花のように見えます。装飾花が青色のアマチャはヤマアジサイと雰囲気が似ています。  紅色を帯びた装飾花をつけるアマチャ（甘茶）もあります。花色に関係なく葉を乾燥し発酵させたものを煎じると甘茶ができます。砂糖が高価だった時代に、この甘いお茶は貴重でした。江戸時代から、花祭りにはお釈迦様の立像に、この貴重な甘茶をかけ、潅水して祝ったのでした。  ヤマアジサイは花色を変え、「変化」した品種を多く生み出しましたが、装飾花の構造も変えていきました。花びら（萼）を上下に重ねる八重咲きの花が登場しています。 七段花の和名の由来は、萼片が七段に重なるというところからきています。  七段花はヤマアジサイの品種です。その栽培の歴史は古く、江戸時代に栽培され、シーボルトの『日本植物誌』でも紹介されていました。ところが明治以降その存在が不明になり、幻の花となっていました。ところが、57年前の1959年、神戸の六甲山に自生しているのを発見されました。現在、七段花のような八重咲きの品種が数多く見られるようになりました。  2016年４月大地震に見舞われた、熊本県益城町の名を冠する益城花八重です。紅色の装飾花の花びら（萼）が重なり、華やかさの中に落ち着いた味わいを醸し出しています。八重咲きの園芸品種はこれからも増えていきそうです。  ヤマアジサイの園芸品種は花序全体の形も様々です。天使のえくぼは花序にまとまりがあり、花序全体が立体的です。小形ですが、可愛くも美しい花姿です。  立体化が進むとボール状に行きつきます。愛媛県産の秋篠手毬はテマリ咲きのヤマアジサイです。小花の両性花はなくなり、すべて装飾花に覆われています。ガクアジサイ系のセイヨウアジサイに形状は似ていますが、雰囲気がヤマアジサイです。ふくよかなテマリ咲きで、咲き始めは緑色から白色へ、そして薄青色へと花色が変化します。  古来、アジサイは七変化と呼ばれてきましたが、さらに絞るとそれはヤマアジサイのことだったかもしれません。「変化（へんげ）」はヤマアジサイの存在のあり方といえます。そうした移ろいが日本人の感性をゆすぶってきたのです。  次回は アジサイの美系譜２、ガクアジサイをお伝えします。 ▲
by seppuka
| 2016-06-23 18:13
| 連載 花模様
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初夏の頃、那須の森は柔らかな新緑で装い、やさしい色に充ちています。この新緑の色が萌黄色と呼ばれます。よく見ると色調には微妙な階層があることに気づきます。  森の主要な樹種の一つコナラ（ブナ科コナラ属）を覆う色彩は、緑色とも黄色ともいえない微妙な色合いです。色彩を構成するのは、弾けた冬芽から飛び出した幼い葉（幼葉）です。  冬芽から飛び出し展開し始めた頃のコナラの幼葉は白く細い毛に覆われ、薄っすらと赤色を帯びています。日差しなどから受けるストレスの防御のためと思われます。  まもなく葉から薄赤色は消えます。葉を覆う白色の毛が目立つようになり、「柔らかさ」が醸し出されます。やがて白い毛は脱落、幼葉は萌黄色になります。幼葉の展開はタイムラグがあり、１株のコナラに様々な段階の葉色が現れます。同色の絵の具で塗ったような均一さはなく、繊細な萌黄色が展開します。  那須の拙宅、石風花亭のブナ（ブナ科ブナ属・コナラと同属）の幼葉を観てみます。やはり白い毛に覆われていますが、鮮やかな萌黄色を発色しています。ブナの幼葉の美しさは格別です。  ホオノキ（モクレン科モクレン属）の冬芽を覆っていた赤い芽鱗から出た幼葉はすでに大きく、萌黄色の葉色になっています。  やがてホオノキが幼葉を広げていくと緑色が濃い目の葉色となります。ホオノキの葉の伸び方は力強く、初夏の森に躍動感を与えてくれます。  再び森を眺めてみます。樹木によって緑色から黄色の萌黄色の色合いの変化が楽しめます。浅黄色～萌黄色～淡緑色の変化ある諧調が新緑の森の大きな魅力になっています。 この萌黄色をキャンバスとして、どのような花模様が展開しているのでしょうか。  那須の低山の落葉樹林帯でこの時期開花する樹木はツツジのなかまが多く見られます。代表的な樹種はアカヤシオ、シロヤシオ、ヤマツツジ、ミツバツツジです。板室温泉の園地にはアカヤシオとヤマツツジも咲いています。  アカヤシオ（ツツジ科ツツジ属）の透き通ったピンクの花色は萌黄色の森によくマッチしています。那須に咲く初夏の花の中でも美しさが際立ちます。  ヤマツツジ（ツツジ科ツツジ属）は初夏の那須を代表する樹木です。濃い赤橙色の花は萌黄色との色のコントラストが強く、心に残る花色です。しかし、那須の初夏を彩る赤系統の花は多くはありません。黄色の花を咲かせる樹木はヤマブキなどが見られますが、ごく少ない。  じつは、この時期咲く樹木の花は白色がほとんどです。那須の山麓にある拙宅（石風花亭）とその周辺に咲く花を見てみます。庭ではシロヤシオ（ツツジ科ツツジ属）が毎年花を咲かせます。シロヤシオが咲く頃は那須の最高の季節と感じます。葉が５枚枝先に輪生するのでゴヨウツツジとも呼ばれます。  初夏の那須を象徴する清楚な白花です。ところで、花が白く見えるのは白い光を反射するから白く見えるのはありません。白花の中にたくさんの空気の泡があり、この空気の泡が光を乱反射して白く見えるといいます（岩科司『花はふしぎ』）。  シロヤマブキ（バラ科シロヤマブキ属）は黄色い花を咲かすヤマブキと同じくバラ科ですが、ヤマブキの白花品ではありません。格調ある白花色です。 それぞれ白花を咲かせる種によって、空気の泡の含まれ方が異なり、乱反射の具合に違いが出て、様々な白色を発色させます。  ニガイチゴ（バラ科キイチゴ属）が白花を上向きに咲かせています。この時期咲くバラ科の樹木はシロバナが圧倒的に多いようです。  モミジイチゴ（バラ科キイチゴ属）はニガイチゴと違って花を下向きに咲かせます。花粉を媒介する昆虫のうち、下向きの花に潜り込めるのはホバリングの飛行ができるミツバチです。  ウワミズザクラ（バラ科サクラ属）は高木で樹高は15メートルを超します。森や林にポツリポツリと点在するので、昆虫は飛翔能力が高いことが求められます。  じつは大多数の白い花にはフラボノイドという化学物質が含まれています。フラボノイドに反射された光は可視域の光ではありません。わずかに紫外線の帯域に入ったところの光を反射しているからです。人間には見えませんが、ミツバチにはよく見えます。この反射光が特にミツバチなどの昆虫を花へと誘引します（岩科司『花はふしぎ』）。  森が萌黄色に染まるころ、ミツバチは最も旺盛な吸蜜活動を行う季節を迎えます。樹木は様々な白花を咲かせ、そのミツバチを誘います。  ▲
by seppuka
| 2016-05-09 17:41
| 連載 花模様
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